02
宾射
贵族相互之间，朝见聘会之时，以射箭会友；
03
燕射
贵族于平常娱乐之时行之；
04
乡射
行于平民社会，以习射艺。
传统射箭文化在变迁过程中获得了足够多的适应性变迁，这让它无论是在功能还是价值亦或是文化结构方面都走向多元一体化。从传统射箭的历史发生与发展看，战争与狩猎始终是其重要的价值功能。
莫高窟第290窟 北周
由于不断出现分裂割据政权，魏晋南北朝时期经历了近三百多年的社会动乱。长期杀伐促使魏晋南北朝的甲胄和具装都处在历史的最高峰，射箭这种技能首先成为每个人都必须掌握的技能。
鹰猎图壁画砖，魏晋，长42厘米，宽21厘米，厚6厘米，出土于骆驼城苦水口墓葬。整幅画面动感十足，反映出河西地区胡汉文化相互交融，也培养出当地人们喜好骑射的生活习俗。图源高台县博物馆官方公众号
骑射墨绘砖，西晋，一级文物。2000年8月敦煌市佛爷庙湾墓群出土。砖长33厘米、宽16厘米、厚6厘米。画中人头戴冠，面阔，下颏蓄胡须，身穿交领衣，骑乘于一疾驰的骏马上，返身张弓搭箭，一幅蓄势待发的神态。图源甘肃省文物局官方公众号
唐代以后，射箭逐渐被制度化，成为武举的重要内容——长跺、马射、步射、穿劄、筒射等都是国考射箭的不同表达形式。射箭还演变出了强烈的娱乐化元素，如射柳、投壶、木兰秋狝的射猎等。
如果说这些射箭文化都或多或少地与军事活动保持联系，那么宋代九射格的发明让射箭完全融入饮酒娱乐的生活情趣之中。《宾退录·卷四》载：“本朝欧阳文忠公作九射格，独不别胜负，饮酒者皆出於适……射中其物，则视筹所在而饮之。”
宋 狩猎纹铜圆饰
明清时期，古代射礼再次得到复兴，郊庙之祭，均行大射之礼，以服务于国家秩序建设的需要。
清 华庆冠春郊习射卷（局部）
满族人有自己的射箭传统。他们特别偏爱大型的弓，再配上长而重的箭矢，这种标配替代了明朝木版画上一成不变的小型弓。清弓大致上与历代的中国弓一样，都是用木、竹、角、筋制造的，只不过更大更重。
清代的射艺得以保存，主要还是因为其在武举考试中占有一席之地。
清《乾隆射箭油画挂屏》故宫博物院藏品
随着19世纪的到来，中国逐渐暴露在来自东方和西方的帝国主义列强的攻击之下，射箭在战场上的价值也更加受到质疑。因此，以射箭考试为基础的武官选拔机制也遭到频繁的批评。
清末时期，改革大幕已经拉开。在1901年，光绪帝签署了下面一条诏令：
谕武科一途，本因前明旧制，相沿已久，流弊滋多，而所习硬弓、刀、石及马、步射皆与兵事无涉，施之今日，亦无所用，自应设法变通，力求实际。嗣后武生童考试及武科乡、会试，着即一律永远停止。
光绪二十七年，随着“新政”实施，有着千年历史的武举制被废止，射艺发展的唯一土壤被剥夺，最终退出历史舞台。
从史前时期开始，作为远距离作战中最有效的武器之一——弓箭，从此被枪炮所代替。
古人如果办派对有一种游戏必不可少，既能活跃气氛，又能展示技术，那就是投壶。
《明人朱瞻基行乐图卷》局部 故宫博物院藏
投壶的起源可以追溯到中国的周朝。《礼记》、《大戴礼记》都有《投壶》篇专门记述。投壶礼举行时，宾主双方轮流以无镞之矢投于壶中，每人四矢，多中者为胜，负方饮酒作罚。它最初是作为宴饮时的一种礼仪性游戏出现的，后来逐渐发展成为文人士大夫修身养性的一种方式。投壶不仅是一种身体上的锻炼，更是一种精神上的修养，它要求参与者在投掷时保持心静如水，动作稳健，体现了儒家倡导的“中庸之道”。
投壶汉画像石 南阳市汉画馆藏品
投壶游戏规则很简单，宾主轮流把箭投向壶内，谁进得多谁赢，输的人就要被罚酒。流行初期，投壶“仪式感满满”，游戏过程必须有雅乐伴奏；秦汉时期则成了宴请宾客时最常见的娱乐活动之一；此后便“席卷”各个朝代、阶层，成了名副其实的“国民游戏”。
在萨马兰奇纪念馆的体育休闲娱乐区，可以一同体验“投壶”与“射箭”这两项古老且优雅的活动，感受别开生面的传统文化，领略传统射箭和投壶的魅力，体悟中华文化的博大精深。
萨马兰奇纪念馆体育休闲娱乐区
现代射箭运动最早开始于英国，英格兰约克郡自1673年起举行方斯科顿银箭赛。1844年，第1届全英射箭锦标赛在英国举办。1861年英国射箭协会成立，统一竞赛规程。1900年，第2届奥运会射箭就被列为正式比赛项目。
新中国成立前，射箭作为武术项目中的表演项目，新中国成立后，1955年以前射箭仍然为表演项目，1956年开始列为比赛项目，1959年才开始按照国际规则举办比赛。射箭运动先后在中国25个省、自治区、直辖市开展起来，1961年，上海运动员赵素霞首次打破世界纪录，从1961年～1994年间，先后曾有赵素霞、李淑兰、徐开才、王锡华、孙春兰、石桂珍、王荣娟、扎拉嘎、姜胜玲、黄淑艳、宋淑贤、王文娟、孟凡爱、孙伟、刘光志、王晓竹、林桑、张帆等运动员，共计46次打破世界纪录。
图文资料参考：重庆巴人博物馆、天津博物馆、央视新闻、科普时报、杭州亚运会公众号
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萨马兰奇纪念馆
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